El libro del zen y la cultura japonesa parte III

La historia oscura del Japón en los periodos Kamakura ( 1185 - 1338 )  y Ashikaga ( 1338 - 1568 ) ; puede considerarse igual a una etapa de copy And paste. De ciertos elementos culturales chinos adaptados al Japón, dichos elementos no están especificados; pero podemos hablar de uno muy parecido, se puede decir que sus inicios datan de ahí; la escritura o gramática.

Después de está oscuridad de la creatividad y espontaneidad social en fundar su idioma, gramática o tradiciones. El Haiku y el teatro n? gaku, la jardinería paisajista, el arreglo de flores y el arte del té; se arraigaron como bases japonesas. Pero si visualizamos con detenimiento; sus orígenes no se crearían sin la extracción China. En pocas palabras; existe una deuda cultural, social y literaria a su país vecino; para lograr su éxito actual y sus posibles o no enemistades históricas deben ser desechadas del pensamiento personal de ambas poblaciones.

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Imagen extraída de: https://www.exlldm.com/wp-content/uploads/2014/01/arrebatamiento1.jpg y  https://www.religiones.net/wp-content/uploads/2017/10/Religi%C3%B3n-Polite%C3%ADsta.png

En la página 45 encontramos una respuesta a la interrogante de la primera parte de la serie de artículo con respecto al libro y cito.

El universo está gobernado por las leyes del cielo, como también lo están los asuntos humanos; y esas leyes requieren que cada uno cumpla con lo que es específicamente suyo. Cada uno tiene un nombre y realiza una cierta función cada uno ocupa una posición definida en la sociedad y tiene asignado un lugar dónde se le pide rinda un servicio a los miembros del grupo al que él pertenece.

Ahora, con éste nuevo descubrimiento podemos preguntarnos. ¿el Zen está en su ideología a favor o en contra de las posturas religiosas?.

Si analizamos con detenimiento el primer capítulo; el zen cae en una interpretación radical, en contra de las filosofías cristianas u otra corriente espiritual apoyada. El 2 y el 3 nos hablan de una pobreza no física o intelectual habla de una espiritual acorde al principio cristiano de la negación propia.

El capitulo 3 nos revela la pobreza creativa del Sol Naciente en su anochecer, y una definición integra de la negación humana, y él pensar en otro por el bien de alguien más, entonces lo dejó en una posible duda:

¿Su postura será estoy de acuerdo con verdades espirituales, y a la vez no puedo aceptar su concepto cerrado de la espiritualidad; además de una posible modificación crítica en su negativa teórica?.

Responderemos las otras interrogantes en él próximo capítulo.